Чтобы понять причины появления в мусульманском мире такого сложного явления, как суфизм, нужно прежде всего составить себе ясное представление о состоянии общества, в котором он зародился. Рассмотрение различных элементов, проникших в суфизм под влиянием разнообразных идеологий, сталкивавшихся с исламом, хотя и необходимо, но одно оно само по себе внести ясность в этот сложный вопрос еще не может. Недостаточно констатировать наличие в суфизме гностических, неоплатонических, манихейских и тому подобных влияний, надо попытаться объяснить, какие условия создали возможность для проникновения этих влияний. Только тогда мы сможем понять историческую роль суфизма и его дальнейшую судьбу. Далее
Из Стамбула в Ташкент (1890). Фотопленки Поля Надара
24 августа 1890 года французский фотограф Поль Надар (Надар (фр. Nadar; настоящее имя — Гаспар Феликс Турнашон, фр. Gaspard-F?lix Tournachon; 6 апреля 1820 года — 21 марта 1910 года) — знаменитый французский фотограф, карикатурист, романист и воздухоплаватель.), захватив «Кодак» и хороший запас 3,5-дюймовой пленки, выехал на «Восточном экспрессе» в Стамбул. Оттуда он добирается до Закавказья, затем — до Средней Азии. Проехавшись по Закаспийской железной дороге, осмотрев древние города и посетив Туркестанскую выставку, Надар 30 ноября возвращается в Париж. Далее
Р. Альмеев Святые лики семи пиров священной Бухары.
Хаджаган (мн. ч. от перс. хаджа – «господин») – самоназвание самостоятельного мистического течения в исламе, объединяющего суфийские общины Мавераннахра, возводивших цепь духовной преемственности (силсила) к своему основателю Абд аль-Халику аль-Гиждувани. Это учение практически полностью воспринял основатель братства Накшбандия Бахауддин Накшбанд. Далее
П. Алексеенков. Кокандская автономия
П. Алексеенков. Кокандская автономия. Ташкент.,Узгиз. 1931. 74 cтр.
В работе исследуется национально-освободительное движение до февральского периода, которое боролось:1) с засильем российского торгово-промышленного капитала и за создание условий, благоприятствующих развитию национального капитала;2) за изменение политических взаимоотношений между Туркестаном и Россией;3) за ново-методную национальную школу и за повышение культурного уровня коренного населения Туркестана. Воспроизведено в оригинальной авторской орфографии издания 1931 года (издательство «Узгиз»). Далее
Хлоя Дрие: «Историки пишут фикцию, режиссеры снимают историю»
До Великой Отечественной войны ни в одной республике региона не было национальных режиссеров, кроме как в Узбекистане. В Казахстане, Киргизии, Туркмении национальный кинематограф зародился уже после войны. Собственно узбекских режиссеров было только двое. Наби Ганиев, автор таких фильмов, как «Подъем» (1931), «Рамазан» (1933), «Джигит» (1935), а также очень известного послевоенного фильма «Тахир и Зухра» (1945), и Сулейман Ходжаев. Единственный фильм Ходжаева «Перед рассветом» (1933) — о восстании 1916 года — ни разу нигде не был показан. Далее
К вопросу о кыргызстанских «шакалах». В чем вина Бабакулова?
Куда как красноречиво выглядит вопиющий факт, случившийся в канун годовщины Ошской трагедии. К уголовной ответственности привлечен главный редактор газеты «МК — Азия» Улугбек Бабакулов. Его вина, по мнению ГКНБ, состоит в «возбуждении национальной, расовой, религиозной или межрегиональной вражды» и «приобретении, хранении, перевозке и пересылке экстремистских материалов с целью распространения». Во всяком случае, именно по этим статьям в отношении журналиста возбуждено уголовное дело. Далее
$860 тысяч на реставрацию дома Хемингуэя на Кубе, где написано «Старик и море».
Эрнест Миллер Хемингуэй (Ernest Miller Hemingway) родился 21 июля 1899 года в Оук-Парке, штат Иллинойс (США). С 1939 по 1961 год он жил в поместье Финка Вилья близ Гаваны. Там было написано одно из самых значимых его произведений «Старик и море». Далее
Опять о львах и шакалах или кыргызские ученики Геббельса
История со «львами и шакалами», рассказанная в «МК» три недели назад (читайте здесь), получила неожиданное продолжение. Местные националисты не придумали ничего лучше, кроме как обвинить меня в разжигании межнациональной розни. Дело дошло до угроз и оскорблений со страниц кыргызскоязычной прессы. В частности, газета «Фабула» посвятила моей персоне не одну публикацию, обозвав меня «сартом», который «прилично потрепал репутацию великодушных кыргызов». Примечательно, что после серии подобных опусов главред этого «боевого листка» указом премьер-министра был переведен на должность руководителя правительственной газеты «Кыргыз Туусу». И кто-нибудь теперь посмеет отрицать, что национализм в Кыргызстане развивается не на государственном уровне? Далее
Евгений Евтушенко о графоманстве, политике и поэтах
Гражданской лирики сейчас практически не существует. Не могу сказать, что всё – сплошная графомания. Талантливые люди есть. Например, мне нравится Вера Полозкова, но это не означает, что она – единственный ориентир гражданской поэзии. У неё есть свой взгляд на положение женщин в современном мире, и она его отстаивает. Полозкова – редкое явление. Есть ещё такая талантливая женщина – Вера Павлова. Правда обидно, когда она начинает заниматься сексуальными упражнениями вместо нормальных стихов. Я даже обратился к ней со стихотворным посланием, чтобы она бросила ругаться матом.
Последнее путешествие Жозефа Мартена.
На старом христианском кладбище в Фергане стоит небольшой памятник, увенчанный деревянным крестом. На пирамидальном каменном постаменте высечена надпись на французском языке: «Здесь покоится Жозеф Мартен, исследователь Центральной Азии, скончавшийся в возрасте 36 лет». Какая судьба забросила этого человека в столь далекий от Франции город — Фергане (тогда город назывался Новый Mapгелан)? Какими научными подвигами отмечена его жизнь? Кто поставил ему памятник? Далее
Арнольд Тойнби. Если бы… (Два эссе) — Ислам,запад и будущее — Постижение истории».
Англичанин Арнольд Тойнби (1889-1975) по праву считается одним из крупнейших историков XX века. И не только историком, но и историософом и религиозным мыслителем. В своём основном труде, который создавался с 1934 по 1961 годы, Тойнби пытался поставить и решить проблему смысла истории. Его 12-томный труд назывался «A study of history». В русском переводе он называется не «изучение истории» (это было бы слишком по-школярски), а «Постижение истории».> Далее
Воспоминания Саттар-хана, муфтия, казия и русского чиновника & Арапов Д.Ю. — Саттар-хан Абдулгафаров о задачах русской политики в Средней Азии. 1883 г..
К 150 летию завоевания Ташкента Российской империей
Услышав, что Перовск уже взят русскими войсками, дед мой еще тогда неоднократно высказывал, что весь Туркестан будет завоеван русскими. Слышавшие это от деда моего до настоящего времени считают такие слова его как бы предсказанием. Я помню, как однажды он погладил меня (мне было тогда 8—9 лет) по плечу и сказал: «Вы будете жить уже под владычеством русских». Далее